آل محمد (ص)/ آل یزید (لعن الله)

برخلاف تصور عوام

  خاندان و دودمان افراد را

      نه محل زندگی و سکونتشان

                      نه پست و مقامشان

                            نه خون و نسبتشان

                                   و نه رنگ و زبانشان 

                           بلکه...

                                 "راه"ی که در پیش گرفته اند

                                    و "مرام"ی که "تبعیت" می کنند

                                                          تعریف و تعیین می کند.

لذا ممکن است :

-        برخی از سادات، آل یزید باشند و برخی از غیر سادات، آل محمد

-        در قلب بلاد کفر، عده ای محمدی باشند و در جوار حرمین شریفین، عده ای اسرائیلی

 

 

                   اَللّهُمَّ الْعَنْ اَوَّلَ ظالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَآخِرَ تابِعٍ لَهُ عَلى ذلِکَ  

 

صدر نوشت مهجور مانده:

                     فَمَن تَبِعَنِی فَإِنَّهُ مِنِّی

 

                           پس هر که از من پیروى کند بى گمان او از من است

                                        سوره ابراهیم – بخشی از آیه 36

عذاب رحمن(؟!)

نظامی که حضرت "رحمن"بیافریند

 نمی تواند عذابی خارق العاده و نامتجانس و

سوخت و سوزی غیر از اعمال خود ما داشته باشد.

عذابِ"رحمن" نمی تواند...

                      .... غیر از محرومیت های خود خواسته ی ما

                        .... جز منع رحمت– که آنهم پس از کلی پیغام و پسغام- توسط خود ما

       انتخاب شده است.

                      چیز دیگری باشد.

 

ما در خودمان مخلد خواهیم شد:

             اگر بهشت شده باشیم در بهشت و

                            اگر جهنم شده باشیم در جهنم.

 

نظام پاداش و عقابی از این عادلانه تر  سراغ دارید ؟

 

 

صدر نوشت:

بخشی از آیه 123 سوره نساء :

.... مَن یَعْمَلْ سُوءًا یُجْزَ بِهِ .... هر کس بدی کند به همآن کیفر می بیند ...

بعضی گمان ها گناهند !

می دانم گناهم چیست ؟

می دانم هزاران دعا برای تو،خودم

           پدر و مادرم، همسر و فرزندانم

      دوستان و همکارانم، مردم و مسئولان کشورم،

رفتگان، آیندگان، زنده ها، مرده ها و همه ی جهانیان

                     به کدامین گناه در قلبم محبوس اند.

 می دانم اگر به پروردگارم

      که همان پروردگار تو و جهانیان است

           خوش گمان بودم       

                 و او را کریم و قدیر، حکیم و حاضر و ناظر می دانستم

                           هر دم کسی یا چیزی را بهانه می کردم

 و یکی از آن هزاران دعای محبوس را

      به زبان حال یا قال برمی داشتم

    و به درگاهش می شتافتم

آری

می دانم گناهم چیست؟

    می دانم آن همه دعا به کدامین گناه در قلبم محبوس

                   و قلبم در تنگنای کدامین گناه محصور است : 

                              سوء ظن بالله

 

اَللّهُمَّ اغْفِرْلىَ الذُّنُوبَ الَّتى تَحْبِسُ الدُّعاَّء

 

 

صدر نوشت مهجورمانده :

وَیُعَذِّبَ الْمُنَافِقِینَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِکِینَ وَالْمُشْرِکَاتِ الظَّانِّینَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَیْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِیرًا

 

سوره ی فتح آیه 6 

دعا=اجابت (؟!)

دو گروه خویش را از "مصاحبت" با وسعت

              و "هم نشینی" با رحمت محروم کردند

                          و در تنگنای دنیا ماندند و سوختند:

 

                 گروه  اول : آنان که به انتظار تقدیر

                                دست از اقدام کشیدند و به آسمان برداشتند

                                                        و خود را در الفاظ "محصور" کردند.

                 گروه دوم : آنان که به اتکاء تدبیر

                                دست به اقدام زدند و از آسمان برداشتند

                                                       و خود را در اعمال "محبوس" کردند.

"دعا" وسیله ای است که

         هم آن "حَصر" و هم آن "حَبس" را می شکند

                            و آن خود "محصور" و "محبوس" را   

                                قرینِ "رحمتِ بی شماره" و "وسعتِ بی کرانه" می کند.

 

-------------------------------------------------------

صدر نوشت مهجور مانده :

وَقَالَ رَبُّکُمُ ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ إِنَّ الَّذِینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِینَ

و پروردگارتان فرمود مرا بخوانید تا شما را اجابت کنم در حقیقت کسانى که از پرستش من کبر مى‏ورزند به زودى خوار در دوزخ درمى‏آیند

سوره ی غافر- آیه ی 60

فردا = امروز (؟!)

 "فردا" همیشه  بعد از  "امروز" نیست !

 

"فردا"یی هست که ...

                         ... درون و باطنِ امروز  است .

"فردا"یی هست که ...

                      ... همان امروز است بدون پرده پوشی

                      ... همان امروز است بدون تزیین و توهم و تخیل

 

"فردا"یی هست که "حقیقت امروز" است .

آیا ....

 

--------------------------------------------------

صدر نوشت مهجور مانده :

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ "لِغَدٍ" ...

اى مومنان از خدا پروا دارید و هر کسى  بنگرد که براى فردا[ى خود] از پیش چه فرستاده است

حشر آیه ی 18

                      

نقدتر از نقد!

"آخرت" بر خلاف اسمش، در مقایسه با دنیا به ما "نزدیکتر" است!

دارایی های "اخروی" علیرغم شهرتشان، در مقایسه با دارایی های دنیوی" نقد تر" اند !

 

زیرا دارایی های اخروی ...

                  بی هیچ "اما و اگر"ی

                  و بدون نیاز به هیچ ابزاری

                 درون جان ما "حاضر"اند و بی واسطه "وجدان" می شوند.

ولی دارایی های دنیوی ...

        اگر زمانی در حوزه ی احساس،دیدن، چشیدن،استشمامِ ما قرار بگیرند

        و اگر در آن زمان فکرمان پریشان و حواسمان پرت و پلا نباشد

                                               حس، دیده، چشیده یا بوییده می شوند.

                                                 و فقط همان لحظه حال می دهند و بعد ...

 

----------------------------------------------------------------

صدر نوشت مهجور مانده :

 

1-               ... وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِکُم مِّنْ خَیْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللّهِ ...

                .... و هر گونه نیکى که براى خویش از پیش فرستید آن را نزد خدا باز خواهید یافت

                                                                                  سوره  بقره  بخشی از آیه ی 110

2-                .... وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِیدِ

... و ما از شاهرگ [او] به او نزدیکتریم                سوره ی ق بخشی از آیه ی 16

پرهیز ممنوع!

شاید 

   " پرهیز" برای "تقوی" و

            "پرهیزکار" برای "متقی"

                      معنای تنگ و نارسایی باشد

تقوی ...

 یعنی در "جای + گاه" درستی بایست  

        تا بتوانی ...

             ... همه چیز را درست و به موقع  ببینی و

             ... خوب را از بدها

                             و با دوام را از بی دوام ها

                                                          سوا کنی

                  و بعد ...

                                هیچ از

                               بهترین ها و با دوام ترین ها

                                                        پرهیز نکن !

 

------------

 صدر نوشت :

سوره قمر آیه ی 54 و55 :

إِنَّ الْمُتَّقِینَ ... فِی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِیکٍ مُّقْتَدِرٍ

همانا متقین  ....     در قرارگاه صدق (درست) نزد پادشاهى توانایند

نورِ دیده

اگر ...

   روزهای متمادی

               از صبح تا شام

          در " تاریکخانه " ای بنشینم

               ضمن اداء الحروف و حفظ الوقوف

                                    به شیوه ترتیل یا تحقیق  

                                   با هفت قرائت به کرات بخوانم :

 

                                " نور خورشید، تاریکی ها را روشن می کند"  

 

                                                                       و در آن تدبر کنم ...

 

آیا تا ...

        پرده های ضخیم پنجره های خانه ام را کنار نزنم

                          و برای دیدن از نور خورشید استعانت نگیرم

                                       از ظلمات پیرامونم ذره ای کاسته خواهد شد؟  

 

صدر نوشت مهجور مانده :

-      قَدْ جَاءکُم بَصَآئِرُ مِن رَّبِّکُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِیَ فَعَلَیْهَا ...

 به راستى روشنگریهایى از سوى پروردگارتان براى شما آمده است، پس هرکس به دیده بصیرت بنگرد به سود خود اوست، و هرکس از سر بصیرت ننگرد به زیان خود اوست. سوره انعام 104

 

-      یا أَیُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءکُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّکُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَیْکُمْ نُورًا مُّبِینًا ....

  ای مردم! دلیل آشکاری از طرف پروردگارتان برای شما آمد و نور واضحی بسوی شما فرستادیم . سوره نساء 174

معیار موفقیت

در نظام ارزشیِ شِرک  

 موفقیت در هر زمان و زمینه ای با معیاری تعریف می شود ...  

 

...گاهی با بیشتری تعداد ( مثال: کسی که تعداد کتاب بیشتری خوانده یا نوشته/ تعداد پایان نامه ی بیشتری را راهنمایی کرده/ تعداد افراد بیشتری زیردستش کار می کنند/ تعداد پامنبری بیشتری داره/ به تعداد شهر/کشور بیشتری سفر کرده، تعداد حج بیشتری رفته/ زیارت کربلای بیشتری رفته/ تعداد رکعات نماز بیشتری خوانده/ تعداد روزهای بیشتری روزه گرفته / ... / نسبت به دیگران موفق تر است)

 

... گاهی با کمتری تعداد (مثال: انسان لالی که کمتر غیبت کرده یا دروغ گفته/کوری که کمتر نامحرم دیده/ .... /  .... نسبت به دیگران موفق تر است )

 

... گاهی با بیشتری مبلغ (مثال: ثروتمندی که مبلغ بیشتری صدقه، قرض الحسنه، هدیه، نذری و ... داده/ .... /  ....  نسبت به دیگران موفق تر است)

 

... گاهی با بیشتری نمره

 

... گاهی با کمتری رتبه

.

.

.

لیکن

در نظام ارزشی توحیدی

موفقیت فقط یک تعریف دارد :

« نهایت سعی

     در عالی ترین جهت و اولی ترین زمینه

          فارغ از کمی یا زیادی تعداد، مبلغ، نمره، رتبه و ...  »

 

صدرنوشت مهجور مانده:

إِنَّ سَعْیَکُمْ لَشَتَّى - سوره لیل آیه ی 4 : همانا سعی شما پراکنده است

و أَن لَّیْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى وَأَنَّ سَعْیَهُ سَوْفَ یُرَى- سوره ی نجم آیه ی 39 و40  :و اینکه براى انسان جز حاصل سعی او نیست ، و [نتیجه] سعی او به زودى دیده خواهد شد 

قُلْ هَلْ نُنَبِّئُکُمْ بِالْأَخْسَرِینَ أَعْمَالًا  الَّذِینَ ضَلَّ سَعْیُهُمْ فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَهُمْ یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ یُحْسِنُونَ صُنْعًا- سوره کهف آیه ی 103 و ۱۰۴ : بگو آیا شما را از زیانکارترین مردم آگاه گردانم ،آنها که تلاشهایشان در زندگی دنیا گم (و نابود) شده؛ با اینحال   می پندارند کارِ نیک انجام می دهند!

 

زندگی بر گُسَل

دین

یک سازمان منسجم و هماهنگ است

که کارکرد "جزء" آن، عکس کارکرد "کل" آن است

اگر ...

          ... مجموعه ی عقاید اسلام را جدا جدا و نامنسجم

          ... مجموعه ی اخلاق اسلام را سوا سوا و ناهماهنگ

          ... مجموعه ی احکام اسلام را یکی یکی و ناموزون

          ... و هر سه مجموعه را مستقل، بی ارتباط و پراکنده

                                                                     می بینیم.

زندگی مان را روی دهها گسل خطرناک بناکرده

و "کاریکاتور اسلام"را جای اسلام حقیقی اشتباه گرفته ایم.

 

صدر نوشت مهجور مانده:

... أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْکِتَابِ وَتَکْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن یَفْعَلُ ذَلِکَ مِنکُمْ إِلاَّ خِزْیٌ فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَیَوْمَ الْقِیَامَةِ یُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ 

 سوره بقره – بخشی از آیه ی 85

... آیا به بعضی از دستورات کتاب آسمانی ایمان می‏آورید و به بعضی کافر می‏شوید؟! برای کسی که‏این عمل را انجام دهد جز رسوائی در این جهان، و باز گشت به شدیدترین عذابها در روز رستاخیز، چیز دیگری نخواهد بود، و خداوند از اعمال شما غافل نیست.